oleh:
Abdullah Makhmud Hendropriyono
Pendiri dan Ketua Kraton Majapahit Jakarta
I. Wahyu Cakraningrat dalam Tradisi Raja Majapahit
Dalam kosmologi Jawa-Majapahit, seorang raja bukan sekadar penguasa politik, tetapi merupakan poros kosmis (Axis Mundi), yaitu penghubung langit, bumi dan manusia. Karena itu seorang Raja adalah sah jika memiliki wahyu kekuasaan, berupa tanda bahwa alam semesta mengizinkan dia untuk memimpin. Pada Kerajaan Majapahit, legitimasi Raja bertumpu pada 3 unsur:
1. Keturunan (Wangsa).
2. Kesaktian (Daya Spiritual).
3. Wahyu Cakraningrat.
Tanpa Wahyu Cakraningrat (restu kosmis), Raja dianggap hanya penguasa duniawi, bukan Raja yang sejati.
II. Raden Wijaya sebagai Pemilik Wahyu Cakraningrat
Dalam babad dan tradisi Jawa, dihikayatkan bahwa Raden Wijaya selamat dari kehancuran kerajaan Singhasari. Setelah ia mampu menaklukkan tentara agressor Mongol pada sekitar bulan Maret–April 1293, kemudian mendirikan kerajaan baru yang dinamakan Majapahit pada tanggal 12 November 1293.
Narasi Jawa menafsirkan bahwa keberhasilan yang mustahil itu adalah bukti wahyu yang turun. Artinya, Majapahit lahir karena wahyu berpindah dari Singhasari ke Raden Wijaya.
Ini konsep penting dalam filsafat sejarah Jawa bahwa Kekuasaan berpindah bukan karena perang, tetapi karena wahyu yang pindahnya wahyu yang turun ke bumi.
III. Konsep Perpindahan Wahyu (Pindahing Wahyu)
Dalam ajaran Jawa, wahyu tidak bersifat permanen. Ia berpindah jika Raja tidak adil dan kerajaan rusak secara moral. Zaman berubah dan pusat peradaban akan selalu bergeser.
Contoh historis-mitologis adalah Medang bergeser ke Kediri, Kediri bergeser ke Singhasari, Singhasari bergeser ke Majapahit dan Majapahit bergeser ke Mataram. Hal inilah yang disebut sebagai sirkulasi wahyu kekuasaan Jawa.
IV. Relevansi terhadap Kraton Majapahit Jakarta
Dalam perspektif budaya-filosofis Nusantara, pendirian Kraton Majapahit Jakarta dapat dibaca melalui kerangka wahyu sebagai berikut:
1. Wahyu tidak selalu turun pada wilayah lama. Dalam kosmologi Jawa dipahami bahwa pusat wahyu mengikuti pusat peradaban. Dulu Jawa Timur merupakan pusat, kini Mataram yang merupakan pusatnya. Kelak Jakarta akan merupakan pusat Nusantara modern.
2. Secara simbolik dapat direnungkan, jika Majapahit adalah simbol persatuan Nusantara dan Jakarta adalah pusat negara Nusantara modern, maka narasi budaya dapat menafsirkan dengan jelas bahwa Wahyu Majapahit secara simbolik “kembali” di Jakarta.
V. Wahyu sebagai Legitimasi Budaya (bukan Politik)
Penting untuk dipahami bahwa dalam konteks era modern, wahyu tidak berarti kekuasaan negara tetapi suatu legitimasi budaya, legitimasi peradaban dan legitimasi simbolik Nusantara. Contohnya adalah Kaisar Jepang, yang merupakan simbol budaya dan Raja Inggris yang merupakan simbol sejarah.
Maka Kraton Majapahit Jakarta merupakan simbol kesinambungan Majapahit.
VI. Wahyu Cakraningrat dalam Kepemimpinan Nusantara Modern
Dalam filsafat Jawa, pemimpin yang menerima wahyu memiliki ciri menyatukan, melindungi, berlaku adil dan berwibawa secara alami. Tidak mencari kekuasaan, tetapi dipanggil oleh zaman. Hal tersebut selaras dengan kepemimpinan budaya, kepemimpinan moral dan kepemimpinan peradaban.