Jika elemen-elemen islamis dibungkam dan nilai-nilai yang dibawa oleh angin Arab Spring dilenyapkan, Bangsa Arab akan mengembalikan kita ke titik awal melegitimasi kelompok-kelompok islamis politis dan elemen-elemen sekuler-liberal berbentuk organisasi-organisasi hak-hak sipil dan hak asasi manusia untuk berkonfrontasi dengan rezim-rezim Arab. Pemerintahan yang menggantikan pemerintahan kelompok-kelompok islamis akan terkekang untuk memperkuat nilai-nilai yang diperjuangkan oleh Arab Spring untuk memastikan stabilitas sosial-politik dan menumbuhkan optimisme di kalangan generasi muda, yang pada akhirnya mencegah kelompok-kelompok islamis mengeksploitasi krisis di Timur Tengah.
Beberapa negara yang melepaskan diri dari pemerintahan kelompok-kelompok islamis, baik melalui protes jalanan atau dengan memanipulasi hukum dan kekuasaan konstitusional, dibiarkan bergulat dengan krisis ekonomi dan sosial sendirian. Hal ini diperparah oleh meningkatnya tuntutan yang dipicu oleh elemen-elemen pendukung Arab Spring yang meningkatkan perlawanan dalam pergerakan sosial dari kalangan pemuda terhadap negara. Karena kurangnya dukungan finansial atau investasi dari negara-negara Arab yang kaya, beberapa pemerintahan ini terpaksa mereproduksi model ekonomi yang gagal dan stagnan, alih-alih menawarkan alternatif yang akan melegitimasi keputusan publik untuk meninggalkan kelompok-kelompok islamis, justru kelompok-kelompok Islamis menawarkan secercah harapan untuk masa depan.
Beberapa negara Arab yang sempat dipimpin oleh elemen-elemen islamis meskipun untuk periode terbatas, telah menyaksikan secara langsung kemampuan mengelola pemerintahan dan narasi-narasi ideologis sebenarnya dari kelompok islamis. Yang tersisa hanyalah slogan-slogan umum yang samar seperti "Islam adalah Solusi" atau "Menerapkan Syariah adalah satu-satunya cara untuk menyelesaikan krisis." Masalahnya bukan terletak pada slogan itu sendiri, tetapi pada kenyataan bahwa mereka yang meneriakkan slogan tersebut menggunakannya sebagai kendaraan untuk merebut kekuasaan tanpa rencana, program, atau studi mendalam yang konkret untuk menjelaskan dan menerapkan slogan-slogan tersebut.
Di Tunisia, misalnya, kelompok islamis berkuasa tanpa visi dan tidak memberikan manfaat bagi negara tersebut. Sebaliknya, ketidakmampuan mereka dalam mengelola negara membuka pintu bagi banyak malapetaka, termasuk munculnya gelombang ekstremisme terorisme yang kemudian berubah menjadi aksi-aksi teror terhadap lembaga-lembaga negara, serta kekacauan akibat melemahnya negara dan terbebani oleh kewajiban yang tidak mampu ditanggungnya, mulai dari banyaknya perekrutan pegawai, infiltrasi di serikat-serikat pekerja, hingga pengabaian terhadap rahasia dan berkas internalnya yang telah terungkap di saluran-saluran umum.
Oleh karena itu, mereka yang berafiliasi dengan Islam politik, terutama cabang-cabang Ikhwanul Muslimin di kawasan Timur Tengah, merasa cukup nyaman untuk tetap berada di pinggir, sepenuhnya di luar koridor kekuasaan, sehingga mereka dapat mengakali mereka yang berkuasa. Selama masa pemerintahan mereka di beberapa negara, seperti Tunisia, mereka berupaya merancang formula konsensus nasional dan kemitraan yang memungkinkan mereka untuk menyerahkan kekuasaan kepada teknokrat sambil tetap terlihat dan memerintah dari balik layar.
Penting untuk dicatat di sini bahwa gelombang penentangan terhadap kelompok Islamis selama dan setelah Arab Spring sebagian besar tidak didorong oleh pertimbangan politik dan budaya atau kekhawatiran akan kemunduran bagi beberapa masyarakat yang telah membuat kemajuan dalam modernisasi. Lebih sering daripada tidak, kekhawatiran keamanan lokal dan regional berada di balik penindakan terhadap kelompok-kelompok islamis, terutama setelah penyebaran terorisme dari Suriah dan Irak (ISIS), dan kekacauan yang terjadi setelah penggulingan mantan Presiden Yaman Ali Abdullah Saleh. Seiring perubahan keadaan, cengkeraman keamanan mulai mengendur, dan perdebatan seputar fenomena dan bahayanya mereda. Pembicaraan tentang integrasi kembali muncul, seringkali disertai dengan keinginan untuk mengabaikannya, bukan karena simpati, tetapi karena ancaman tersebut dianggap telah hilang.
Namun, bahaya di medan pemikiran tetap ada. Sementara ancaman keamanan dapat diatasi dengan tindakan represif, bahaya polarisasi pemikiran tidak dapat diatasi melalui pelarangan atau tindakan hukum. Sebaliknya, hal itu membutuhkan dialog berkelanjutan yang membuka mata masyarakat sekaligus memperingatkan mereka agar tidak bersimpati atau terbawa oleh narasi dan pemikiran kelompok-kelompok islamis yang tidak jelas. Ini sangat penting karena ide-ide utopis mudah menarik perhatian, terutama ketika dikaitkan dengan kondisi ekonomi dan sosial yang sulit.